Diario de una niña mormona...

Les sectes et le droit en France

Un article des Presses Universitaires de France

Francis Messner

Sommaire 1 Caractéristiques 2 Table des matières 3 Le directeur

Caractéristiques

• 360 pages

• 23.00 €

• ISBN : 978-2-13-050143-5

• Collection "Politique d'aujourd'hui"

• Date de parution : 01/06/1999

• Discipline : Droit / Science politiques / Relations internationales

• Sous-discipline : Droit public administratif/constitutionnel

Table des matières

Introduction

Francis Messner

ÉLÉMENTS DE DÉFINITION

Aperçu historique sur la notion de secte

Guillaume Leyte

Les définitions sociologiques de la secte

Jean-Paul Willaime

" Sectes chrétiennes traditionnelles " et " mouvements religieux contemporains " nés et implantés en France au cours du XX^e siècle

Philippe Le Vallois

Une définition juridique des sectes ?

Jean-Marie Woehrling

LA " SECTE " EN DROIT PUBLIC FRANÇAIS

Les nouveaux mouvements religieux et le droit international

Jean Duffar

La " secte " en droit constitutionnel

Philippe Ségur

La secte en droit administratif

Pierre-Henri Prélot

" Sectes " et droit local alsacien-mosellan

Francis Messner

LES ACTIVITÉS " SECTAIRES "

Les pouvoirs publics face aux sectes en France

Brigitte Basdevant-Gaudemet

Activités sectaires et droit pénal

Renée Koering-Joulin

Droit fiscal et sectes. " Le gourou et le fisc "

Guy Siat

Activités " sectaires " et droit de la famille

Jacqueline Flauss-Diem

L’ORGANISATION JURIDIQUE DES " SECTES "

Sectes et droit du travail

Pierre Strasser

Statut des ministres du culte et secte

Magalie Flores-Lonjou

Sectes et association

Éric Sander

Synthèse des travaux

Patrice Rolland

Synthèse des travaux

Rik Torfs

Éléments bibliographiques

Annick Messner

Jurisprudence

Liste des auteurs

Le directeur

Francis Messner

Georges Fenech: " Face aux sectes ": politique, justice, Etat

Le magistrat Georges Fenech , ancien substitut du Procureur Général à la Cour d'Appel de Lyon pendant des années ou il a travaillé dans l'affaire de l'église de scientologie de Lyon, mène une réflexion sur le rôle de l’Etat face au danger que représente le phénomène sectaire pour l’individu et la société. Une menace bien réelle pèse sur les enfants, les personnes fragiles et malades, mais aussi sur le monde politique, les pouvoirs publics et économiques infiltrés par les sectes.

Les seules armes restent celles de l’Etat de droit. Depuis les travaux du rapport parlementaire Gest /Guyard (1996), une volonté politique s’affirme pour contrer les dérives sectaires. L’Etat français s’attache à trouver un difficile équilibre entre la protection de la liberté et des droits individuels d’une part, et la protection des droits et libertés publiques d’autre part. Les pouvoirs publics ont pris des mesures concrètes de prévention, d’information et de lutte contre les agissements sectaires. Par plusieurs circulaires, les ministres ont exhorté les autorités publiques de leur ressort à traiter la question sectaire avec la plus grande vigilance et à appliquer les lois de la République avec fermeté. Mais pour parvenir à davantage d’efficacité, ce travail devrait être étendu à une large échelle. Si les instances européennes se sont préoccupées de ce phénomène depuis 1984, elles n’ont toutefois pas traduit concrètement leur action dans les faits. Tout en dressant ce vaste panorama de l’action publique française et étrangère face aux sectes, Georges Fenech montre comment le droit peut et doit évoluer. Sa réflexion le conduit à l’élaboration de dix propositions.

FENECH Georges,Paris : Presses Universitaires de France, 1999. - 207 p. ISBN : 2-13-049876 0

Familles gardez le contact

Quand quelqu'un adhère à un mouvement sectaire, les membres de sa famille sont en général surpris et destabilisés par la transformation qu'ils constatent chez celui ou celle qu'ils semblaient pourtant bien connaître. Ils ne le retrouvent plus, ne le comprennent plus, ils ont beau essayer de le raisonner, de discuter, de se fâcher, ils ne le reconnaissent plus. Il est devenu comme inaccessible et étranger. Cette attitude peut être perçue comme rejetante et blesse souvent les proches. Ils le croient définitivement perdu et peuvent être tentés de couper les ponts.

Bien entendu à l'impossible nul est astreint et tout dépend du seuil d'endoctrinement.

Les enfants sortants élevés dans des communautés et organisations ou thérapies sectaires que nous recevons nous disent que le contact permanent avec des parents encore sectarisés laisse une emprise sur le jeune adulte sortant et donc pour pouvoir retrouver son veritable libre arbitre, le contrôle de sa vie, une rupture s'avère parfois nécessaire, afin de se donner une chance de vivre. Il faut aussi soi même se débarasser d'un état d'esprit sectarisé et par conséquent éviter les proches qui sont encore sous emprise.

Comme Parents responsables nous vous préconisons de:

Ne pas culpabiliser et s'efforcer de garder le contact.

• Ne jamais envoyer d'argent et montrer son affection par d'autres petites attentions.

Ne pas se décourager, écrire un journal des événements qui se déroulent dans la famille ou l'entou- rage pour permettre au sortant de savoir ce qui s'est passé durant son absence.

• L'aider à se réapproprier l'histoire familiale et à se relier à sa vie d'avant.

Toutes critiques venant de l'extérieur mettent en oeuvre des résistances. Pour la personne, membre du mouvement sectaire, cela va même renforcer son adhésion et lui faire en tout cas penser, et peut-être dire:

«Mais si tu me dis ça, c'est que tu ne comprends rien, tu n'en fais pas partie, tu ne sais pas ce que je vis, tu n'as pas reçu de révélation et c'est donc normal que tu sois critique.»

Le dialogue est ainsi vite interrompu. C'est donc négatif de prendre les choses de front et même déconseillé. Cela ne produit aucun résultat positif, bien au contraire.

Enfin, il ne faut pas hésiter à demander de l'aide au réseau Parental Europe., il nous suffit pour cela que vous nous envoyiez votre témoignage par courriel à reseau point parental chez gmail point com Quand une famille, désemparée par l'attitude de l'un des siens, ne comprend plus ses choix, ne le reconnaît plus dans ce qu'il est, et qu'elle reçoit ces conseils, ceux-là peuvent vraiment l'aider à mieux dissocier l'être aimé de la doctrine. Sa personnalité propre est tapie quelque part au fond de lui. Je la comparerais à un arbrisseau sec dans le désert, il suffit d'une pluie pour qu'il refleurisse. Cette pluie peut être l'amour et le non jugement des proches qui l'aimeront et l'accepteront malgré tout.

Jean-Luc Swertvaegher, psychologue et responsable de consultation d'aide thérapeutique aux victimes de sectes au Centre Georges Devereux à Paris:

«En trois ans de travail avec des sortants, nous avons constaté que les gens que nous avons rencon- trés ne sont en tout cas pas plus fragiles psychologiquement que d'autres et qu'au contraire, c'étaient des personnes qui étaient très dynamiques, qui avaient un idéal, qui poursuivaient cet idéal et c'est souvent plutôt la recherche d'un idéal qui les a fait entrer dans un mouvement sectaire et non pas une faiblesse. Il y a certes une demande de changement et d'amélioration de soi, et les sectes accrochent aussi beaucoup de gens en faisant des propositions dans ce sens-là. mais d'une manière générale, les gens qui rentrent dans des sectes sont plutôt des gens curieux, des chercheurs, des aventuriers qui ont le souci de transformer le monde et de se transformer eux-mêmes et non pas des personnes défail- lantes et psychologiquement faibles. C'est un cliché qu'il faut combattre.» (Source: Radio Suisse Romande, "Comment peut-on repérer l'appartenance à une secte", Mordicus, 3 février 2003)

Jean-Claude Maes, psychologue et président fondateur de SOS-Sectes à Bruxelles:

«L'idée fréquente selon laquelle les sectes charrieraient une population d'individus psychiquement fragiles est peu convaincante.» (Source: "Santé mentale et phénomène sectaire" nº 16, Bruxelles, 2001, p.31)

Janine Tavernier, ancienne présidente de l'UNADFI (Association de défense de la famille et de l'individu maintenant dévoyée au marchés psycho judiciaires):

«Les sortants de sectes, loin de l'image qu'on peut s'en faire, a priori, étaient sensibles, pacifiques, intelligents et d'agréable compagnie.» (Source: "20 ans de lutte contre les sectes"; Editions Michel Lafon, 2003, p. 175)

Les enfants et les sectes

• Divers.
• Enfance et droit.
• Enfance et scolarité
• Bibliographie.
• Lu dans la presse.

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Divers

• Etre enfant, être parent dans une secte ? Article du CCMM.
• Les "sectes" et les assistantes maternelles. La prévention commence très tôt. Article de l'ADFI.
• Etude sur des décès d'enfants en rapport avec la " guérison par la foi ". Washington Post, 5 mai 1998. Des chercheurs, un pédiatre et une avocate pour enfants, ont réalisé une étude sur les cas de 172 enfants décédés, entre 1975 et 1995, faute de soins médicaux, dans des sectes prétendant guérir par la foi.
• Expérience pédagogique. Comment des enseignants tentent de sensibiliser les jeunes sur le phénomène sectaire ?
• Des lycéens transformés en grands reporters. " Sectes, la vérité est ailleurs ", une vidéo réalisée par un 8 élèves d'une classe de seconde. Le succès de cette vidéo est à la hauteur de l'énorme travail de montage de montage et de sonorisation, en même temps que de réflexion, qu'ils ont accomplis.

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Enfance et droit

• Et quand les parents d'un jeune qui a " choisi " de vivre dans une secte se retrouvent grands-parents d'enfants... qui n'ont rien choisi du tout ?. Réflexion.
• Comment les sectes portent-elles atteinte aux Droits de l'Enfant. BULLES, 3ème trimestre 1998.

• La législation actuelle protège-t-elle les enfants victimes des sectes ? BULLES, 3ème trimestre 1998.
• Le contrôle de l'obligation scolaire. Proposition de loi. BULLES, 3ème trimestre 1998.
• Mettre son enfant à l'abri d'une influence "sectaire". Conseils pratiques. BULLES, 3ème trimestre 1998.
• Déclaration des droits de l'enfant, adoptée à l'unanimité par l'assemblée générale des Nations Unies le 20 novembre 1959. Extraits.

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Enfance et scolarité

• Bulletin Officiel de l'Education Nationale - n°30 - Mai 1998.
• Communiqué de presse de la Fédération des Ecoles Steiner.

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Bibliographie

• Esclaves du 20ème siècle : les enfants des sectes, par Chantal Tokatlian.
• Les enfants des sectes, par Hayat El Mountacir.
• Ils m'ont dit de me taire, par Nicolas Lecisain.

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Lu dans la presse

Année 1999 :

• Laura et Nicolas, victimes de sectes. Le Parisien, 7 juin 1999.

Année 1998 :

• Soustraire les enfants à l'emprise des sectes grâce à l'obligation scolaire. AFP, 10 décembre 1998.
• Débusquer les écoles sous influence. Libération, 30 juin 1998, par Daniel Licht. Le Monde, 1er juillet 1998.

Année 1997 :

• Note d'information du Réseau Voltaire.

La scientologie baise la psychiatrie

Nous n'oublions pas!

Résumé de l'article de Charlie Hebdo, 7 octobre 1998, par Xavier Pasquini.

Xavier Pasquini rappelle que le Dr. Bornstein est un compagnon de route de la Scientologie : dans un rapport de juin 1997 sur les procédures de purification utilisées comme méthodes miracles par la secte, il écrivait d'ailleurs : " Indépendamment d'une signification spirituelle qui échappe à notre analyse, on peut raisonnablement penser sur un plan scientifique que le protocole proposé n'a rien de contraire aux données actuelles de la science en matière d'obtenir [sic] un bon équilibre sur le plan psychique et somatique. "

Dans une interview du 21/09/98 au Quotidien de la Médecine, le Dr. Bornstein refusait d'être associé à la Scientologie et disait s'être " employé toujours à démolir les sectes ". Xavier Pasquini exhume alors un numéro de mars 1982 de la revue les Dossiers de l'Histoire dans lequel on peut lire, sous la plume du Dr Bornstein : " L.R. Hubbard s'impose comme une figure marquante du XXè siècle et sa philosophie religieuse se range parmi les grands courants spirituels de l'humanité. "

Dans son livre Une secte au coeur de la République, Serge Faux-bert révèle ces propos également signés Serge Bornstein (étude du 9 octobre 1979) : " Par son système de pensée, qui est aussi un système de valeurs, forgeant ses propres pensées, son vocabulaire, sa pratique, la Scientologie apparaît donc comme un mouvement religieux récent, bien codifié, en constante progression, sans rapport avec la profusion des sectes [...] auxquelles on peut tenter de l'assimiler dans un but d'élimination, car la religion des autres est toujours un fatras de superstitions ".

Un mensonge signé Serge Bornstein

Revue Regards, septembre 1998.

Le docteur Serge Bornstein, connu pous ses sympathies à l'égard de la Scientologie, a récemment publié un long éditorial de " Les Cahiers de l'adolescence " annonçant la tenue à Paris, en novembre prochain, d'un congrès national de psychiatrie sur le thème de " l'Adolescent et la loi ". Le congrès étant placé, aux dires du Dr Bornstein et de ses amis, sous le haut patronage des ministères de la Justice, de la Santé et de l'Education Nationale? et devant par ailleurs bénéficier de concours européens. De nombreux médecins et psychiatres s'en sont émus.

Vérification faite, voici les réponses des trois ministères concernés par ce soi-disant " haut patronage ".

Mme la Garde des Sceaux, ministre de la Justice : " J'ai l'honneur de porter à votre connaissance que si le Dr Sauveur Boukris, président du CFA (animateur d'un certain " Comité français pour l'Adolescence ", enregistré comme " organisme de formation ", et distribuant des " points équivalents-heures dans le cadre de la Formation médicale continue obligatoire "), m'a effectivement sollicitée pour inaugurer ce colloque, je puis vous indiquer qu'aucune réponse ne lui a été adréssée. Il apparaît ainsi que les organisateurs de ce colloque ont, indûment, fait état du patronage de cette manifestation par le minsitère de la Justice " (4 août 1998).

Mme Ségolène Royal, ministre déléguée chargée de l'enseignement scolaire : " Au terme des vérifications opérées dès réception de votre courrier, je suis en mesure de vous préciser que le ministère de l'Education nationale n'a jamais accordé son patronage au congrès national de psychiatrie. C'est pourquoi une plainte au chef de publicité mensongère a été déposée le 7 juillet auprès du Procureur de la République de Paris. Il est clair que les éventuels participants à ce congrès peuvent être abusés par cette affirmation totalement erronée " (20 juillet 1998).

M. Bernard Kouchner, secrétaire d'Etat à la Santé : " Mon chef de cabinet a immédiatement pris contact avec les organisateurs de la manifestation signalée. Il leur a confirmé mon refus de parrainer leur manifestation " (6 juillet 1998).

Un psychiatre partisan

Dans la revue BULLES, du 4ème trimestre 1996. (Autorisation de publier de Mme Janine Tavernier seule présidente de l'UNADFI que nous reconnaissions, car il y an avait une autre mimi aux Béatitudes)

Du 15 au 19 octobre à Paris, Cité des Sciences, a eu lieu le 4ème Salon International "Psychiatrie et Système nerveux central". Un groupe de travail y avait pour thème : "Gourou, secte et hypnose collective"; président le docteur Serge Bornstein, neuro-psychiatre expert près la Cour de Cassation et responsable du certificat de psychiatrie légale à la Faculté de Médecine de Paris. Tous les travaux opposés aux sectes y ont été présentés comme participant d'« une tendance à la caricature » et la Scientologie y fut proclamée par lui « un des plus grands courants spirituels de l'humanité ». (Charlie Hebdo 16/10/96).

Une jeune rescapée, de l'église de science fiction de RonHubbard, raconte

Témoignage sous serment en justice de Tonya BURDEN

Extrait du site Antisectes.net

le 7 Janvier 1980.

Traduction: Roger Gonnet 1998

PS: En 2002, une jeune allemande de 23 ans a obtenu un dédommagement financier de la part de ses parents, qui l'avaient containte à devenir staff en Angleterre à l'âge de 13 ans. Cette jeune femme, Vivien, a réussi à s'échapper avec l'aide du Ministère de l'Intérieur du Land de Hambourg.

Mon nom est Tonya Burden, de Las Vegas, Nevada. J'ai 20 ans.

Vers le 3 Mars 1973, alors que j'avais treize ans, mon père et ma mère furent recrutés en scientologie. J'ai moi-même été recrutée en scientologie par Billy Kohn et j'ai signé mon contrat d'un milliard d'années à la Sea Org (Organisation Maritime, "l'élite" de la secte, ndt) vers la même date.

Kohn nous avait déclaré que nous serions en poste dans les locaux de Las Vegas, que nous aurions un espace bien meublé et suffisamment grand, que nous mangerions bien et gagnerions assez d'argent, et que nous disposerions aussi de deux jours de sortie par semaine. Papa vendit sa Cadillac et ses voitures de sport, et nous partîmes pour Los Angeles avec le recruteur.

La Scientologie me plaça dans 'l'organisation des Cadets' tandis que mes parents étaient affectés à l'Organisation Saint Hill Américaine (ASHO en abrégé). L'org des cadets était dirigée par Dorothy Jefferson et située 811 Beacon Street à Los Angeles, dans un bâtiment de deux étages qui abritait environ 400 enfants. Elle avait pour but d'enseigner la scientologie aux enfants. Mes obligations consistaient à nourrir, laver et prendre soin des enfants. Une autre fille et moi étions les aînées des enfants. Les conditions de vie étaient ignobles. Il y avait des morceaux de vitres cassées par terre, des fils éléctriques dénudés là où jouaient les enfants. On nous nourrissait mal. On nous a plusieurs fois servi du lait contenant des cafards. On ôtait les cafards à la main avant de servir à table. En plus de m'occuper des enfants, je devais nettoyer les toilettes chaque jour. J'ai écrit à L. Ron Hubbard pour lui expliquer les conditions, mais rien n'a changé.

On ne laissait pas les enfants avec leurs parents. La scientologie autorisait une visite tous les quinze jours, et seulement pendant trois quarts d'heure à l'heure des repas. Mes parents furent placés à l'ASHO et quittèrent la scientologie en Septembre 1973, alors que j'étais à bord du navire Apollo.

Un homme arriva de Flag (QG de la secte, ndt) à l'org des cadets. Le QG de Flag était à bord de l'Apollo. Ce type parla de la "Source", c'est à dire, L. Ron Hubbard. Hubbard avait besoin de "messagères" et d'autres gens pour travailler à bord du bateau.

J'ai quitté l'org des cadets au bout d'environ trois mois, pour aller à FOLO, autre service scientologique logé au "Manor" de Franklin Street à Los Angeles. On me mit au service "FRU" (Unité Préparation de Flag) chez FOLO. C'est Chuck Pierce qui dirigeait l'unité. Le programme était destiné à faire passer des "vérifications de sécurité" pour s'assurer que les gens conviendraient comme sujets d' Hubbard à bord de l'Apollo.

Pendant les questionnaires, ils cherchaient à savoir si j'étais liée à des "personnes suppressives" - c'est à dire des gens hostiles à la secte. On me fit passer un test de personnalité, un autre de QI, et d'autres encore. Je reçus de l'endoctrinement (lavage de cerveau) pendant trois mois. Et finalement, on m'accepta et on m'envoya au Briefing.

Le Briefing eût lieu en Août 73 ou vers cette période. C'est Peter Cook qui m'instruisit pour donner certaines réponses à des questions que pourraient poser des non-scientologues. Il s'agissait surtout de pouvoir répondre aux questions qu'on me poserait à terre, quand je serais nommée à bord de l'Apollo. Nombre des choses qu'on m'apprit étaient des mensonges. La localisation et les activités de l'Apollo demeuraient secrètes. On me disait que si un agent des douanes ou autre non-scientologue me posait une question sur la destination, il faudrait répondre que j'étais "en transit".

Peter Cook m'instruisit sur le récit "de couverture"; il fallait dire que j'étais "en transit"sur OTC (Corporation Operation Transport"), une unité d'enseignement de la gestion à bord du bateau. Il m'a démontré ce que c'était en se servant de "démonstration en pâte à modeler": il faisait un bateau, des bonshommes en pâte, et imitait les interactions avec les autres gens, de façon à ce que je donne les réponses standardisées.

J'ai pris l'avion pour New York après ça, et j'ai été reçue par Kevin Campbell. Il travaillait dans un bâtiment à New York, aidant RONY. J'ai appris ensuite que RONY était une liaison recevant des télex codés depuis l'Apollo, télexes ensuite rééxpédiés à d'autres "orgs" dans le monde. Une fois à bord, je rencontrerais Mike Henderson, qui prenait les messages du bateau et les envoyait à RONY. Parfois, Henderson recevait les télex de Rony à terre. Je compris ces principes une fois messagère de L. Ron Hubbard.

Campbell me mit sur un avion et me dit de rencontrer Chuck Adams à destination: Lisbonne. Au Portugal, je rencontrai Adams qui m'informa que le bateau avait pris la mer. Quelques heures plus tard, il sut que la destination était Madère. On me mit sur un avion vers Madrid, où je changeais d'avion pour aller à l'île de Madère.

Questionnée par les agents de la douane, je leur dis que j'étais "en transit"; je pris le taxi qui m'amena à l'Apollo.

Je vis donc l'Apollo pour le première fois, et fut très déçue de son état lamentable. Une fois à bord, on me mit sous la garde d'un "buddy" (un instructeur) qui devait m'apprendre le bateau en deux jours. C'était l'un des cinq bateaux que la scientologie utilisait, et depuis lesquels Hubbard dirigeait les organisations du monde entier. Il y avait environ 3 à 500 membres de la "Sea Org" à bord. On me mit dans une couchette dans les dortoirs des femmes, et je fus assignée à l'EPF "Projet Force des Biens".

L' EPF servait à juger quelle était la résistance de la personne. On me dit que ça me transformerait en "un vrai marin". A l'EPF, on démarrait à 6 heures du matin. Je nettoyais des vêtements de 6 heures à midi sans interruption ni casse-croûte. On lavait les vêtements à la main dans une cuvette, et il fallait rincer dans TREIZE cuvettes séparées. Puis les suspendre pour les faire sècher.

Ensuite, on avait une heure pour déjeûner et on m'envoyait nettoyer les cabines. Il fallait que l'inspection "gants blancs" soit convenable, c'est à dire que l'inspecteur passait les gants blancs dans les coins etc; s'il trouvait des traces de poussière ou autre, on me forçait à faire des tours de bateau en courant, avant de me renvoyer au nettoyage. Un tour de bateau fait dans les 3 ou 400 mètres. La journée s'achevait vers minuit.

Les jours de pluie, il fallait repasser les vètements pour les faire sècher. Cela voulait dire repasser la matin et le soir. Et plus d'une fois, toute la nuit, en terminant à 6 heures du matin. Il m'arrivait de passer trois ou quatre jours sans dormir. Je tombai un jour de sommeil sur la table de repassage, le fer à la main. Ma supérieure, Doreen Gilliam, me prit en train de dormir et me cria dessus comme une folle. Elle m'envoya faire des tours de pont en courant et m'assigna "une condition de doute", c'est à dire qu'il fallait que je fasse 15 heures de "projet- travail-amende", en supplément du reste, aux heures des repas ou de repos, jusqu'à ce que j'ai fini mon projet. Pendant toute cette punition, je n'avais pas le droit de parler à quiconque, je mangeais seule; et finalement, j'ai parlé, et j'ai dit que j'en avais assez. On m'a expédiée voir le Commandant des Messagères, qui me punit d'un mois de cuisine, où je lavais les plats et les casseroles. J'ai fait ça tout un mois et suis retournée sur l'EPF.

L'EPF était comme une prison. Il fallait que je m'adresse à tous les gens en leur disant "Sir", et on me laissait seulement quinze minutes pour manger.On ne me laissa quitter l'EPF que quand j'eus fait mes preuves. J'avais le cerveau complètement lavé pour bien obéir aux ordres. On me donnait 2,9 dollars par semaine (20 F, ndt) pour ce travail.

Pendant que j'étais sur l'EPF, je n'entendis jamais parler de mes parents, ni lettres, ni appels téléphoniques. A bord, je reçus un télex de Peter Albert, qui était Chef de la Justice sur le Continent à FOLO: il m'informait que mon père avait été déclaré par la scientologie "Personne Suppressive": ils disaient qu'il était un 'espion' ennemi de la scientologie'. J'ai commencé à pleurer et demandé à m'en aller en leur disant que je pourrai convaincre mon papa de revenir en scientologie.

Dede Riesdorf, le "supercargo" (niveau adjudant) de notre "org" ne me permit pas de m'en aller. Je lui ai expliqué que je voulais réunir mon papa et ma maman, mais elle refusa. Elle me dit alors de "déconnecter" parce que mes parents étaient tous deux des SPs (personnes suppressives, une injure maximale au sein de la secte). La déconnexion, ça voulait dire: plus aucun contact avec mes parents. Ils m'expliquèrent que mes parents ne feraient pas leur chemin dans la vie, mais que moi, si.

Tony Armstrong, l'officier commandant, m'assigna une autre "condition de doute" et me renvoya sur l'EPF. Elle disait que si je voulais partir, il fallait que je retourne à l'EPF. On m'assigna automatiquement les quinze heures de "projet travail amende" de la condition de doute. Je repris l'horaire 6 heures minuit, travaillant parfois 24 heures par jour. Un mois plus tard, on me renvoya étudier les "Routines d'Entraînement", les "TRs".

Pendant ces exercices, deux personnes et moi devions porter les messages de LRH. Il fallait l'écouter, le répéter de la même manière, et faire les saluts.

Faire "l' Ombre" faisait partie du lot: c'est comme ça que j'ai appris à servir LRH. J'ai suivi une autre messagère pour l'observer quand elle lui passait sa casquette, allumait ses cigarettes, lui portait le cendrier, et préparait ses habits. Finalement, je fis ça aussi.

Etant sa servante, je m'asseyais dehors à la porte, et je l'aidais à se tirer du lit quand il appelait "Messagère!". Je réagissais en lui allumant ses cigarettes, en portant le cendrier, en préparant ses toilettes, et en l'aidant à s'habiller. Après, je passais dans son bureau pour le vérifier, et je passais l'inspection gants blancs. Il se fichait très souvent en colère quand il voyait une poussière ou qu'il sentait le savon sur ses habits. C'est pour ça que nous utilisions treize cuvette successives pour rincer.

Après, je lui préparais sa salle d'audition: il s'auditait lui-même. Je lui préparais un casse-croûte. Il se faisait des séances d'audition de plusieurs heures. Plus tard, je faisais passer ses messages: je les amenais à la pièce de télex, d'où ils partaient vers les orgs à terre. Ils partaient parfois des ports quand nous étions à l'ancre.

Quand j'étais à bord du bateau, j'ai observé pas mal de punitions pour des péccadilles ou des erreurs sans importance par rapport aux règlements très stricts d'Hubbard. A plusieurs reprises, j'ai vu des gens expédiés dans les puits d'ancre du bateau sur ordre direct d'Hubbard. Ces endroits étaient minuscules, sales et puants, et couverts de rouille. J'ai vu un gamin gardé là pendant trente nuits, hurlant et pleurant pour qu'on le libère. On ne le laissait sortir que pour aller nettoyer les boues là où l'eau passe. Je crois que son 'crime' était de s'être servi d'un instrument de musique, une flûte, sans permission. J'ai aussi vu un garçon et une fille jetés là-dedans parce qu'ils avaient eu des relations romantiques avec d'autres personnes. Hubbard interdisait fanatiquement les relations sexuelles, ou "out-2D" comme ils disent. Les gens mariés avaient le droit de se voir, mais c'était très contrôlé aussi.

LRH me raconta qu'il vendait le bateau et qu'on allait à terre. On le vendit vers Octobre 1975. Quelques 500 personnes arrivèrent à Daytona Beach. On loua plusieurs hotels là-bas. Quelques mois plus tard, on partit pour Clearwater, au Fort Harrison. Hubbard commença par appeler la sciento "Les Eglises Unifiées', alors qu'aucune église n'était en jeu. Finalement, le Maire Cazarès découvrit que ce nom cachait la scientologie.

J'ai découvert tout ça en lisant des papiers de relations publiques, que des officiers de relations publiques préparaient, et qui expliquaient ce qu'était la façade des "Eglises Unifiées".

Au Fort Harrison, des gardes de la sécurité gardaient les sorties pour empècher les staffs de filer à l'anglaise , on dit "blower" en scientologie. On ne permettait pas aux gens de s'en aller. Il y en a trente ou 40 qui ont essayé. Ils se faisaient reprendre et envoyer au "RPF" (Projet Force de Réhabilitation), un camp de concentration scientologique où les gens qui "présentent une menace envers la sécurité" sont sous bonne garde. Le RPF était dans un entrepôt du Fort Harrison.

Certains eurent le droit de s'en aller après avoir passé par les "vérifications de sécurité", avoir été fouillés, s'être fait confisquer les livres et matériaux scientologiques, même ceux qu'ils avaient payés. Il leur fallait aussi signer des documents sur leurs "crimes" et divers autres préparés par l'Office du Gardien, le "GO", qui est le bras armé de la scientologie.

Une fois au Fort Harrison, je suis restée messagère de LRH. J'observais le contrôle exercé par LRH sur les diverses orgs du monde entier, depuis le Fort Harrison. Il se servait d'une quinzaine de codes différents pour cacher ses opérations, programmes et règlements qu'il envoyait au monde entier. J'ai personnellement délivré des messages concernant l'opération 'Snowwhite" (blanc comme neige), Freakout (Déboussoler), ou "Goldmine (mine dor), ainsi que d'autres opérations scientologiques secrètes et illégales. J'ai aussi classé ces opérations dans les classseurs personnels d'Hubbard, et ensuite, dans ceux du GO.

Toutes les communications télex transitaient par les messagères; les télex étaient codés en direction de Los Angeles, Office du Guardien; Folo; RONY; Afrique; Henning Hedt; Arthur Maren, Jane Kember et quelques autres endroits et individus. On expédiait des télex dans les bureaux GO du monde entier. Un des télex demandait des tuyaux sur l'éducation du Maire Casarès. Il la trouva grâce à un détective privé.

LRH déclarait que des gens étaient des suppressifs quand ils filaient de la scientologie. il envoyait des télex aux Offices du Guardien avec leur liste. J'ai vu les noms de ceux qu'il déclarait suppressifs.

En Février 1976, LRH quitta Clearwater pour New York. J'ai continué le même travail qu'avant, codage et décodage, mais pour le compte du GO. Je recevais quantité de messages d'Hubbard. Quand il partit à La Quinta en Californie, j'ai continué le même train-train codage-décodage, sept jours par semaine, jusqu'en Août 1977.

En Août, j'ai refusé d'obéir à un certain ordre et on m'expédia aux cuisines où je dus faire les mêmes tâches abjectes jusqu'à ce que je sois cassée émotionnellement, et qu'on m'expédie au RPF sous les ordres directs d'Hubbard.

Au RPF, on est étiqueté comme "traître" et forcé à travailler 18 heures par jour, souvent nourris de quelque riz et haricots à l'eau. J'ai personnellement pu voir une personne enchaînée aux tuyauteries de la chaufferie du Fort Harrison pendant des semaines. J'ai vu des gens du RPF qui hurlaient et pleuraient constamment pendant "l'audition à l'électromètre" (c'est un appareil qui sert de détecteur de mensonges - pendant l'audition). Les prisonniers du RPF étaient forcés à "auditer" pour faire sauter leurs "buts malfaisants" contre Hubbard et la Scientologie. J'ai pleuré à peu près tout le temps que j'étais au RPF.

Finalement, en Novembre 1977, j'ai décidé de m'échapper. Vers 4h30 du matin, j'ai volé les clefs d'un garde qui dormait à la porte de notre chambrée. J'ai passé par une conduite d'aération en rampant, et vu le téléphone. J'ai appelé mon père et lui ai tout raconté. Il m'a dit qu'il envoyait mon oncle me prendre à Fort Lauderdale. J'ai convaincu les officiers du RPF que mon oncle était un VIP aux "Dauphins de Miami" - ce n'était pas vrai - qu'il avait demandé à me voir, et que ça pourrait faire mauvais effet s'il ne pouvait me voir. J'ai pu finalement m'échapper grâce à lui et je suis revenue à Las Vegas.

A peu près quinze jours après mon retour, deux agents d'Hubbard sont venus chez moi en disant qu'Hubbard voulait me voir. Je leur ai dit que je ne reviendrai jamais plus. Mais ils m'ont demandé de venir boire un café, et j'ai accepté. Je suis montée devant dans la voiture, entre eux deux. Au bout de quelques minutes, j'ai remarqué qu'ils prenaient l'autoroute., et j'ai demandé où on allait. Ils m'ont dit qu'on partait voir Hubbard à Los Angeles.

On m'a enfermée en arrivant, et forcée à faire une "vérification de sécurité" à l'électromètre. J'avais terriblement peur, je pleurais, je leur ai dit qu'il y avait une réunion de famille pendant le week-end, que j'avais des parents et des amis policiers à Las Vegas, qu'il fallait que je rentre pour les vacances. Je les ai convaincus de me relâcher, et je suis revenue en bus à la maison. Des semaines durant, ils ont continué à m'appeler pour savoir quand je reviendrai. J'ai dit: JAMAIS.

J'ai passé cinq ans entre 13 et 18 ans, en scientologie. On m'a payé dans les 2,5 dollars par semaine, et une fois, 17,5 dollars. Je n'ai eu aucune formation; en réalité, on montrait de fausses classes aux officiels de l'éduication de Clearwater pour les empècher de découvrir que nous dormions par terre dans des entrepôts, parfois sans même un matelas.

L'organisation détient encore dans les 800 dollars d'affaires m'appartenant. Quand je leur ai demandé de me les renvoyer, ils m'ont facturé pour 58000 dollars [de formation supposée, ndt], je leur ai réexpédié la facture; ils m'en ont renvoyé une de 36005,70 dollars, jointe à ma déclaration.

En Décembre 1979, après une action de groupe en justice contre la scientologie par divers anciens membres, j'ai obtenu une "proclamation d'amnistie" [d'Hubbard] que je joins également. Il se peut que certains anciens membres puissent se faire avoir par cette "amnistie" et qu'ils retournent en scientologie. J'ai très peur pour eux, car je sais ce qu'on y trouve. J'espère seulement que le public apprendra ce que fait Hubbard.

Les faits dont j'ai personnellement connaissance dans l'affidavit présent sont vrais. Je crois que les autres faits dont je n'ai pas personnellement connaissance mais qui sont basés sur mes informations et sur ce que je crois sont également vrais. Les dates sont citées au mieux de mes souvenirs, mais je ne suis pas strictement sûre de leur exactitude.

Signé sous peine de pénalité de parjure ce 25 Janvier 1980, à Las Vegas

Tonya C. Burden de Las Vegas, Nevada.